【思考】斗爭(zhēng)哲學(xué)使人失掉寬恕意識(shí)

巢湖的魚(yú)

http://view.QQ.com　 2007年04月26日09:07 　

論壇剛剛發(fā)生的美國(guó)歷史上最嚴(yán)重的槍擊案至今令人悲嘆不已。4月21日，在弗吉尼亞理工大學(xué)的操場(chǎng)上，33塊紀(jì)念遇難者的花崗巖悼念石擺成一個(gè)半圓形，其中還包括兇手趙承熙的悼念石。美國(guó)民眾認(rèn)為趙承熙也是受害者。


看了這則新聞，很多人不禁要贊賞美國(guó)人的氣度與寬恕的精神，進(jìn)而聯(lián)想到如果是我們中國(guó)人，恐怕很難做到這一步，記得有報(bào)道說(shuō)，馬加爵被判死刑的時(shí)候，云南大學(xué)居然有學(xué)生說(shuō)“大快人心”，甚至有人燃放鞭炮以示慶祝。


為什么我們?cè)谶@方面和美國(guó)人有著很大的差異呢？有人認(rèn)為一直以來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化中就缺乏寬恕的元素，而西方受基督教的影響，提倡愛(ài)和寬容。我認(rèn)為這種說(shuō)法算不上是主因，因?yàn)檎f(shuō)到傳統(tǒng)文化，在中國(guó)和西方都是多元的，中國(guó)傳統(tǒng)文化中宣傳“慈悲為懷”精神的例子比比皆是，而西方也不乏“以牙還牙、以眼還眼”的思想，更重要的是，在文革中傳統(tǒng)文化遭到了很大的破壞，我們這幾代人究竟受過(guò)多少傳統(tǒng)文化的熏陶？判斷一個(gè)民族的特性，不能盲目的追溯太遠(yuǎn)。我認(rèn)為，憐憫和同情心是人的本性，面對(duì)死亡，這種本性很容易被激發(fā)出來(lái)，如果我們習(xí)慣性的忽略它，一定是受到了一種強(qiáng)烈意識(shí)的影響，這種意識(shí)，就是斗爭(zhēng)哲學(xué)。這種意識(shí)的典型表現(xiàn)就是把一類人劃歸為“壞人”，然后對(duì)“壞人”進(jìn)行人格貶損，只要你是“壞人”，便“非我族類”，便不需要當(dāng)“人”來(lái)對(duì)待，最后，造成了一種黑白分明的“我們”-“他們”的二元思維。使得“我們”對(duì)“他們”，完全喪失了憐憫的意識(shí)、寬恕的習(xí)慣。

在斗爭(zhēng)哲學(xué)里，首先,“壞”階級(jí)成分者和“壞人”之間的區(qū)別越來(lái)越模糊,以至最后完全消失。一切成分不好者都成了當(dāng)然的“壞人”,而一切壞人又都是“牛鬼蛇神”。1966年6月1日,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論,“牛鬼蛇神”便成為統(tǒng)稱各種各樣“壞人”的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ),它既非分析中國(guó)社會(huì)政治群體區(qū)別的概念,也不是法律對(duì)罪犯的定義名詞。但正是這樣一種綽號(hào)式的比喻說(shuō)法,卻支配了人們對(duì)社會(huì)群體矛盾,尤其是“我們”-“他們”關(guān)系定位的思維方式?！芭９砩呱瘛卑烁鞣N各樣的“非我族類”。


其次,“壞人”遭受到徹底的人格貶損(devaluation)并被盡可能地非人化。這從對(duì)他們的動(dòng)物化稱呼可以看出,如“牛鬼蛇神”、“變色龍”、“小爬蟲(chóng)”、“狗崽子”等等。人格貶損和動(dòng)物化決不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞運(yùn)用而已,而是成為支配人際相互看法和對(duì)待方式的潛在意識(shí)主導(dǎo)。例如,關(guān)押“壞人”的地方稱為“牛棚”,這一名稱往往導(dǎo)致為關(guān)押人犯專門尋找陰暗潮濕、窄小簡(jiǎn)陋的破房子,并盡量地限制人犯作為人的生存條件。人犯被隨意地象展覽動(dòng)物一樣拉到大街上去游斗示眾,在“牛棚”中象牛馬一樣受到管制,與外界隔絕。他們?nèi)稳缩遘k,剃“陰陽(yáng)頭”,抹“黑鬼臉”,掛牌,罰跪。


再者,無(wú)論是把壞階級(jí)成分者等同為“壞人”,還是把“壞人”貶抑為“非人”,在這兩種把人牛鬼蛇神化的過(guò)程中,階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)都起了十分重要的作用。而這兩種過(guò)程又都反過(guò)來(lái)要求階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)直接為迫害性暴力提供合理依據(jù)。正是因?yàn)槿绱?階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾和階級(jí)利益關(guān)系的解釋完全變成了一種“敵對(duì)性意識(shí)形態(tài)”(ideology of antagonism)。這種意識(shí)形態(tài)最重要的特征就是在社會(huì)中樹(shù)起一道黑白分明的“我們”-“他們”壁障。它要求所有屬于“我們”這一陣營(yíng)的人無(wú)條件地服從,奉獻(xiàn)忠誠(chéng),并與“他者”誓不兩立。在這一意識(shí)形態(tài)中起關(guān)鍵作用的“我類”-“他類”區(qū)別本身就包含著具有貶損和迫害作用的暴力意識(shí)。把別人定為不如自己的“他類”,其中包含的貶損更反過(guò)來(lái)助長(zhǎng)“我”“他”分類的意識(shí)。人格貶損不僅能加劇虐待和迫害,使之順理成章,更使虐待和迫害者能時(shí)時(shí)處處為自己的失誤從“他類”去尋找替罪羊(scapegoating)。人格貶損和尋找替罪羊常常是聯(lián)系在一起的,因?yàn)樘孀镅蛲ǔＪ菑哪切┮言馊烁褓H損的人群中去找出。